法国《寂静报》1月18日著述，原题：洛杉矶与其特大山火：为何西方天下偏疼幻想末日？近日，好意思国加州的特大山火相同登上公共新闻头条，这些失火不仅对当地住户变成了撤消性影响，还让总共天下感受到风景变化的胁迫。但是，这些苦难背后粉饰的更深头绪问题是西方社会对当然的作风以止境对“末日”幻想的执迷。通过将苦难描画为末日景象开云kaiyun，西方天下似乎试图遁入本人职守。

东谈主类轻易的效果

加州的历史可谓是一场与其当然环境的捏久抵抗。这片地皮正本有着原住民社区，他们曾在这里居住并全喜欢慕。但是，欧洲殖民者的到来改革了一切。他们不仅驱逐了原住民，还通过大规模屠杀让这片地皮变得“空无一东谈主”。

这些原住民曾哄骗先进的生态常识，如使用可控火算帐灌木丛，为某些植物提供滋长要求。但自1848年加利福尼亚淘金热以来，殖民者对这些生态常识不是目大不睹，便是嗤之以鼻。他们带来了欧洲那种“主管一切”的心态，并借着对地皮的慑服而感到洗浴。他们将地皮的脆弱性视为“弱势”，并试图通过东谈主力“修正”这些问题。

加州对当然的重塑领先体咫尺对水资源的改良上。从20世纪初开动，洛杉矶先后从欧文斯山谷、科罗拉多河和北加州等地调集淡水，这加快了生态轻易，也“榨干”了加利福尼亚。但是，这场生态苦难并莫得促使东谈主们反念念城市膨胀的可捏续性，反而驱使他们更远地寻找资源，以随和抵制增长的需求。

加州的山火问题本体上是永恒漠视生态履行的效果。由于短缺原住民仍是使用的可控火纪律，未被措置的植被成为山火的燃料。风景变化加重了这一问题，高蔼然干旱要求让失火频发。

一种偏见性叙事

伴跟着生态危境的加重，西方社会对“末日”的洗浴愈演愈烈。这种叙事成为一种避实就虚的器具，掩盖了西方社会对当然资源的过度耗尽和轻易活动。

正如作者格蕾丝·狄龙所言，末日对一些群体来说早已到来，但这些群体依然存活下来，并不息养殖繁殖。而西方似乎终于贯通到，他们也正濒临我方的末日。这段话揭示了西方社会对末日的幻想不仅是一种遁入，更是一种偏见性的叙事。

在洛杉矶的特大山火中，咱们不错看到这一“末日叙事”的具体体现。从酬酢媒体致密传的东谈主工智能生成视频（如好莱坞标志在大火中祛除的场景），到对苦难画面的过度“消费”，东谈主们渐渐从信得过转向虚拟。但这类虚拟并未琢磨规复生态系统的可能性，而是加深了对“全面撤消”的洗浴。讪笑的是，生成这些乌有视频的作事器，耗尽的恰是洛杉矶本已稀缺的水资源。

“咱们不是旁不雅者”

洛杉矶的山火并非末日的标识，而是东谈主类活动的告成效果。将其视为“末日”，只会让东谈主们堕入受害者的心态，而非主动承担职守。东谈主们常说，风景变化是一系列渐渐靠拢的苦难，而咱们终将成为镜头的主角。但事实是，这些苦难并不是自行汇注咱们的，而是咱们的活动让它们更加迫近。咱们不是旁不雅者，而是积极参与者，对近况负有职守。

这其实是一个新的开动。若是咱们无意直面这些挑战并接受活动开云kaiyun，就有可能终止更严重的苦难发生。这要求西方社会再行注目我方的接管和活动格局，以及咱们与环境的干系。唯一这么，才气从根柢上改革对苦难的领略，从而走向可捏续的明天。（作者尼娜·莱热，岳雯译）